بنام خدا
«تحلیل نظریه نوخاسته گرایی وجودشناختی و کاربرد آن در مساله ذهن و بدن» عنوان پایان نامه کارشناسی ارشد آقای یاسر خوشنویس در گروه فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف و به راهنمایی دکتر امیر احسان کرباسی زاده عضو هیئت علمی انجمن حکمت و فلسفه است که در سال 1387 انجام شده است.
امیر احسان کرباسی زاده
نیلوفر شاهین نیا/ دانشجوی دکتری فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف
ابراهیم آزادگان/ عضو هیئت علمی دانشکده فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف
چکیده: آگاهی و جایگاه آن در طبیعت از اصلی‌ترین پرسش‌ها در فلسفه ذهن است و ارتباط تنگاتنگی با مسئله ذهن- بدن دارد. تبیین‌های متفاوتی در مورد نسبت آگاهی با جهان طبیعت وجود دارد که به نظر میرسد در همان دوگانه سنتی فیزیکالیسم و دوگانه‌انگاری جای می‌گیرد. درحالیکه هر دو تبیین با مشکلاتی مواجه اند که از مقبولیت آنها کاسته است، یگانه‌انگاری راسلی ادعا می‌کند که توانسته است از این دوگانه فاصله بگیرد، آگاهی را با ویژگی‌های منحصر به فردش توضیح دهد و نسبت آن را با طبیعت مشخص کند؛ به گونهای که اصل بستار علّی نیز بر اساس این ایده قابل توجیه باشد. در این مقاله ابتدا به توضیح این دیدگاه پرداخته و گرایش‌های مختلف آن را بررسی میکنیم؛ سپس همه‌روان‌انگاری را به عنوان نتیجهای برای یگانه‌انگاری راسلی توضیح میدهیم و در آخر بر این پرسش متمرکز میشویم که آیا یگانه‌انگاری راسلی توانسته راه حلی برای تبیین آگاهی و مسئله ذهن- بدن بیابد یا نه.
لینک دانلود مقاله کامل
دکتر منصور پرورش، فوق تخصص جراحی مغز و اعصاب و عضو تیم جراحی فانکشنال بیمارستان رسول اکرم (ص) از انجام اولین عمل جراحی تحریک مغزی برای درمان بیماری وسواس در خاورمیانه توسط تیم پزشکی بیمارستان رسول اکرم(ص) خبر داد.
روش جراحی تحریک عمیق مغزی DBS برای درمان بیماران مبتلا به پارکینسون، دیستونی (انقباض غیرارادی مکرر و طولانی عضلات)، تیک صوتی و حرکتی، لرزش و لقوه و همچنین وسواس تاکنون در ایران و جهان به کار گرفته شده است.
وی در مورد استفاده از این روش درمانی برای درمان بیماران مبتلا به
وسواس نیز گفت: این روش تاکنون برای یک نفر در ایران انجام شده که برای نخستین بار
در خاورمیانه بوده است.پرورش با بیان اینکه تاییدیه استفاده از روش کاشت الکترود
در مغز برای درمان وسواس در سال 2006 اعلام شد، افزود: کاشت الکترود در مغز برای
درمان وسواس در ایران اولین بار هفته قبل در بیمارستان رسول انجام شد.وی گفت: این
روش تنها برای بیماران وسواسی مورد استفاده قرار می گیرد که نسبت به درمان های
دارویی و روانپزشکی مقاوم هستند و باید شرایط لازم را برای کاندید جراحی شدن داشته
باشند.
وی در مورد نحوه جراحی تحریک عمقی مغز توضیح داد: به روش
استروتاکسی انجام می شود؛ به این صورت که وسیله ای روی سر بیمار تحت بی حسی موضعی
و در شرایطی که بیمار هوشیار است، بسته می شود، ام آر آی یک میلیمتری با پروتکل
خاصی گرفته می شود و سپس این اطلاعات به سیستم رایانه ای منتقل و مختصات آن از
طریق محاسبات رایانه ای محاسبه می شود و به این طریق ما مختصات فضای هر نقطه ای از
مغز را که بخواهیم به آن دسترسی داشته باشیم، با دقت بسیار بالا (کمتر از نیم
میلیمتر) به دست می آوریم.پرورش گفت: نقاط مورد نظر مغز در این جراحی، هسته های
عمقی مغز هستند که دارای تجمعی از نورون ها می باشند؛ این هسته های عمقی مغز که
تعدادشان زیاد است، نقش بسیار عمده ای در برخی اعمال مهم بدن مانند درجه حرارت،
تنظیم خواب و بیداری، هوشیاری و تنظیم حرکات بدن دارند که اختلال در عملکرد این
هسته های عمقی می تواند باعث بروز بیماری های عمده ای در فیلد بیماری های اعصاب و روان
شود.
وی افزود: برای ما بسیار مهم است که برای دسترسی به این هسته ها دقت بالایی داشته باشیم زیرا مجاورت های خیلی حساسی دارند و در قسمت های خاصی از مغز قرار دارند؛ به همین دلیل است که از روش جراحی بسته و ایجاد یک سوراخ در مغز در مسیرهای کاملا بی خطر استفاده می کنیم تا از طریق آن به نقاط موردنظر مغز دسترسی پیدا کنیم.پرورش ادامه داد: سپس پنج الکترود بسیار ظریف وارد مغز می شود و آنها را به سیم هایی وصل کرده و ثبت الکتروفیزیولوژی می کنیم. یعنی امواج هسته های مغزی را ثبت می کنیم تا ثابت کنیم جایی که انتخاب کردیم برای کاشت الکترود، صحیح است و در واقع بررسی مجدد انجام می دهیم.
وی گفت: بعد از اینکه امواج را ثبت کردیم، تحریک انجام می شود تا بررسی مجدد دیگری انجام شود تا متوجه شویم در کجا بهترین ثبت را داشتیم و مغز را تحریک می کنیم؛ در این حالت بیمار کاملا بیدار می شود و می تواند همکاری کند و بررسی می کنیم که آیا عارضه ای دارد یا ندارد و اگر عارضه ای نداشت، الکترود را خارج می کنیم و سپس الکترودهای دائمی که قطری در حدود یک و نیم میلی متر دارند، در عمق مغز می گذاریم.پرورش اظهار کرد: در نهایت این الکترود از زیر پوست به یک باتری وصل می شود که از بیرون قابل کنترل است و توسط آن می توان به باتری برنامه های لازم را داد و وضعیت بیماران را پیگیری کرد.وی خاطرنشان کرد: در نهایت برای همه بیماران (پارکینسون، دیستونی، لرزش، تیک و وسواس) دو الکترود در مغز، یک سیم از زیر پوست و یک باتری در زیر قفسه سینه نصب می شود که از طریق یک سیستم کنترلی در بیرون بدن کنترل می شود.
باسمه تعالی
دوفصلنامه علمی پژوهشی انسان‌شناسی دینی، مجله‌ای اختصاصی در حوزه انسان‌شناسی است و بخشی از مقالات آن در حوزه علم النفس فلسفی است.
باسمه تعالی
دکتر سیدکمال خرازی کتاب Introducing Consciousness نوشته David Papineau را با عنوان «درآمدی بر آگاهی» ترجمه کرده‌اند.
خلاصه‌ای نموداری از این کتاب با استفاده از نرم‌افزار MindMapper تهیه کرده‌ام که تقدیم می‌کنم. در این کتاب، نظریات متعدد موجود درباره آگاهی به اختصار گزارش شده است. چنان‌که از نام کتاب پیداست، متنی مقدماتی است. مطالب کتاب با تصویرهای متعدد و گاه جالب توجه همراه شده است که خواندن آن را آسان‌تر و جذاب‌تر می‌کند.
پیوند دریافت اصل کتاب به زبان انگلیسی
(مطالب در قالب Pdf ریز شده است. با درشت‌نمایی به‌راحتی قابل مطالعه است)
باسمه تعالی
استاد محمدحسین نائیجی کتاب نفس شفای بوعلی را شرح کرده‌اند. این کتاب در سال 88 و در 616 صفحه توسط انتشارات مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی چاپ شده است.
باسمه تعالی
فایل‌های صوتی دروس علم‌النفس صدرایی استاد عبدالرسول عبودیت، نویسنده کتاب «درآمدی بر نظام حکمت صدرایی»، در نشانی زیر قابل دسترسی است:
بنام خدا
بنام خدا
مقاله «وجوه معانی واژۀ نفس در قرآن» چاپ شده در مجله پژوهشهای فلسفی - کلامی، شماره 4 در سال 1379 توسط آقای دکتر محمدکاظم شاکر عضو هیئت علمی دانشگاه قم، مقاله بسیار خوبی است درباره معانی واژه «نفس» که در قرآن به کار رفته است. برای کسانی که علاقمند به بررسی دیدگاه قرآن کریم درباره ذهن و نفس هستند مقاله قابل استفاده ای است. متن کامل این مقاله برای علاقمندان در دسترس است.
دکتر محمد کاظم شاکر
چکیده
نفس از اصطلاحات رایج در حوزه های فلسفه، عرفان، اخلاق و روان شناسی است . در قرآن کریم بارها این کلمه و مشتقات آن به کار رفته است . پرسش اساسی آن است که آیا این واژه در قرآن به همان معانی مصطلح در علوم پیش گفته به کار رفته است و یا معنای خاص دیگری مراد است .مقاله حاضر عهده دار تبیین موارد کاربرد نفس در قرآن کریم است . نویسنده بر آن است که این واژه در عین حال که دارای یک معنای اصلی است، در وجوه مختلفی به کار رفته است . این وجوه در قرآن به هفت وجه می رسد که عبارت اند از: «ذات حق تعالی » ، «انسان با تشخص فردی » ، «انسان با تشخص جمعی » ، «طبیعت اولیه انسان » ، «عقل » ، «قلب » و «وجود برزخی انسان » .
کلید
واژه ها: نفس، روح، انسان شناسی، مفردات قرآن، وجوه و نظایر . تفسیر موضوعی، لغت
شناسی
بنام خدا
جلسه دفاع از رساله دکتری تخصصی در رشته فلسفه ذهن با
عنوان: «برون گرایی محتوا و مشکل علیت ذهنی، بررسی آرای جری فودور» توسط
آقای عباس مهدوی و به راهنمایی دکترمهدی ذاکری در پژوهشکده علوم شناختی تهران، روز
پنج شنبه 30 شهریور 1396برگزار شد.
دکتر مهدی ذاکری
عضو هیات علمی دانشگاه تهران پردیس فارابی
عباس مهدوی
عضو هیات علمی دانشگاه ادیان و مذاهب
